Carlo Cassola Fausto e Anna Rizzoli BUR n. 87

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Carlo Cassola
Fausto e Anna

Rizzoli
BUR n. 87

Traduzione: -

Prefazione: Mario Luzi

Anno: 10 ottobre 1986
I edizione

Pagine: Prefazione + 293 + Indice

Codice ISBN: -

Copertina: cartoncino editoriale illustrato.

Stato: Buono stato. Molto buono. Non letto.

Peso del libro: gr. 220

Misura del libro: cm 11,00 x cm 18,50

La fotografia riproduce il libro.

NOTA: Dello stesso Autore sono disponibili altri titoli. Per alcuni esempi guarda le foto in allegato.

Contenuto: Nella Volterra degli anni Trenta, Fausto e Anna vivono l'incanto del primo amore tra inquietudini adolescenziali e dubbi sui modelli dell'ambiente di provincia. Si ritrovano per caso anni dopo - Fausto uomo e partigiano, Anna moglie e madre - ormai divisi dal loro differente vissuto. Il passaggio a un'età più matura, pur nel riferimento a tempi e luoghi precisi, si eleva a paradigma del diventare adulti attraverso le scelte attuate, divergenti per lo scarto tra l'ideale, inseguito nell'irresolutezza dall'intellettuale Fausto, e il reale, incarnato dalla pragmaticità semplice della meno esitante Anna. E in quanto tappa della ricerca che Fausto fa di se stesso, la Resistenza, rappresentata con fedeltà alla storia, è illuminata nei suoi significati e nelle sue ombre dagli interrogativi del protagonista. Vicenda amorosa ed esperienza dell'impegno, vita e destini si fondono mirabilmente nel realismo antiretorico di Cassola, che fa di questo suo primo romanzo (apparso nel 1952 e poi riscritto nel 1958) un capolavoro della letteratura italiana del dopoguerra.

Autore: Carlo Cassola (Roma, 17 marzo 1917 â€" Montecarlo, 29 gennaio 1987) è stato uno scrittore e saggista italiano. Si affaccia alla letteratura allâ€(TM)incirca allâ€(TM)inizio della seconda guerra mondiale, dopo la prosa dâ€(TM)arte, esperienza a lui estranea, accanto allâ€(TM)ermetismo. Dellâ€(TM)ermetismo accoglieva il gusto dellâ€(TM)essenzialità, della poesia come assoluto, anche nella prosa (al di fuori dunque del «resoconto», della psicologia, delle determinazioni ideologiche e culturali sentite come ingombranti rispetto alla pura intelligenza spirituale del vivere), che egli interpretava, nel campo narrativo suo proprio, come attenzione esclusiva allâ€(TM)esistenziale.

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